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#### 1962年5月12日，在香山的古园内，毛泽东、贺子珍等旧友曾在此同杨绛夫人会面。两人一见如故，于是决定共同写一本书。

#### 为纪念他们相识之缘和《读点古书》发表的周年纪念，毛泽东于1962年5月4日，亲自撰写了一篇记述这一重要历史事件的文章——题为《香山夜话：中国古典文化的时代启示》，后改名为《闻一多与香山夜话》，以“闻一多”、“香山夜话”作为书名。银河官网银河官网入口以为：毛泽东认为，这是两人之间最亲密的心灵对话。

#### 该书出版于1963年4月28日，是毛泽东在1976年到1979年间完成的散文诗集《我们共同生活的地方——中国》，也是毛泽东同志生前最喜爱的作品之一。

#### 《闻一多与香山夜话》的文风清雅、清新而深沉。文中以一个“听”字概括了两人的交往，但“听”的内涵却十分丰富。

### 1962年5月4日，毛泽东亲自撰写了一篇题为《香山夜话：中国古典文化的时代启示》的记述这一重要历史事件的文章。

#### “闻一多与香山夜话”文章在前言中说：“听其声而知其人，听其所作所为而知其所悟也。闻先生（闻一多）、老先生（闻一多）与我的相识，使我得以接触中国古典文化的时代启示。”

#### 两人的交往可以分为两个阶段：1954年左右，两人相识；1962年之前，他们都在同一历史时期中共同生活和工作。

#### “听其声而知其人”的特点

#### 《闻一多与香山夜话》是一篇散文诗，它以一个“听”字概括了两人的交往。银河官网入口以为：但这个“听”，却是十分丰富、深入的。

### “心”

#### 在文中，“心”是毛泽东所用的一个比喻词。

#### 受文人观念的影响，“心”常被理解为“思想”或“心灵”。

#### 《闻一多与香山夜话》一书，以一个“听”的视角，讲述了两人的交往和他们的交集，展示了他们对古典文化的思考。

### 心灵的对话

#### 通过《闻一多与香山夜话》的故事，我们可以发现：“心”是一个能与人对话、沟通的精神纽带。

#### 《闻一多与香山夜话》作者，是1962年5月4日毛泽东同志亲自撰写的记述这一重要历史事件的文章。

### 以一个“听”的视角

#### 在文章中，“听”，就是通过聆听来感知和理解。银河官网入口说：这个“听”可以有两种方式：一是从外界所听到的；二是从内部所感受、思考。

#### 文章中的对话，是从外界听到的声音中去体会，通过倾听，我们才能进一步了解和体悟。

### “听其声而知其人”的特点

#### 在文中，“闻一多先生与老先生”是两人交往的标志。这个“闻”，是通过“闻一多先生与老先生”这一声音来感知他们。

#### 从外在的声音中，可以听到他们的对话和谈话内容。

### “听其所作所为而知其所悟也。”

#### 文章提到，毛泽东认为：“‘听其声’是知其人。银河官网入口登录银河官网入口以为：但要知其人，还要看他的行为、言行，还要看他心。”这个“听”，就是通过倾听来体味他们的心。

#### 作者以一个“听”的视角，讲述了两人的交往和他们的交集，展示了他们对古典文化的思考。

### “听其所作所为而知其所悟也。”

#### 在文中，“听其所作所为”体现了两人的不同性格、兴趣以及不同的处世之道。作者选择用两个不同的角度来写两人。

#### 傅雷曾说过：“一个人不学，或者少习一些学问，对于事物往往容易生搬硬套。”在毛泽东与闻一多交往的过程中，他以自己的口才和文学功底，为他们开辟了一条新的道路。

### “听其所作所为而知其所悟也。”

#### 在文章中，“听其所作”是通过倾听来体味他们的态度、行为以及思想。

#### 这一“听”，不仅能够感受他们的谈话内容，还能够从他们的言行中获得启示。

### 《闻一多与香山夜话》的写作背景

#### 毛泽东于1962年5月4日，亲自撰写了《闻一多与香山夜话》，以一篇记述这一重要历史事件的文章。

#### 这篇文章，在其后被改名为《闻一多与香山夜话》。

#### 毛泽东在《闻一多与香山夜话》中说：“听其声而知其人，听其所作所为而知其所悟也。”

#### 为了纪念他们相识之缘和《读点古书》发表的周年纪念，毛泽东亲自撰写了一篇题为《香山夜话：中国古典文化的时代启示》，后改名为《闻一多与香山夜话》，以“闻一多”、“香山夜话”作为书名。